يكفي حتى مع ارجاع السمك إلى الماء بل يفهم منه الاخذ المقيد بعدم الارجاع . ب - التمسك بصحيحة أبي أيوب حيث : « سأل أبا عبد اللّه عليه السّلام عن رجل اصطاد سمكة فربطها بخيط وارسلها في الماء فماتت أتؤكل ؟ فقال : لا » « 1 » . 6 - واما عدم حلية السمك لو طفا بالقاء السم فباعتبار ان التذكية لا تتحقق الا بالاخذ أو الاصطياد بتوسط الحظيرة ، والمفروض عدمهما ، ومعه فلا يحل الا إذا اخذ من الماء وهو بعد حي . 7 - واما انه لا يعتبر في صائد السمك الإسلام فهو مما لا كلام فيه . وتدل عليه موثقة أبي بصير المتقدمة في الرقم 2 وغيرها . واما انه لا يعتبر ذكر اللّه سبحانه فلصحيحة الحلبي : « سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن صيد الحيتان وان لم يسمّ فقال : لا بأس به » « 2 » وغيرها . 8 - واما عدم حجية إخبار الكافر عن تحقق تذكية السمك فباعتبار ان الأصل عدم التذكية ، ولا يمكن رفع اليد عنه الا بالاطمئنان - الذي هو حجة بالسيرة العقلائية الممضاة بعدم الردع عنها شرعا - أو يد المسلم أو سوق المسلمين أو البينة الشرعية بل وإخبار الثقة على قول . 9 - واما ان تذكية الجراد تتحقق بما ذكر فلا خلاف فيه بين الأصحاب ، فكما ان تذكية السمك تتحقق بأخذه فكذلك تذكية الجراد . وتدل عليه صحيحة علي بن جعفر عن أخيه عليه السّلام : « سألته عما أصاب

--> ( 1 ) وسائل الشيعة 16 : 365 الباب 33 من أبواب الذبائح الحديث 1 . ( 2 ) وسائل الشيعة 16 : 360 الباب 31 من أبواب الذبائح الحديث 1 . والمناسب : إن لم يسمّ . . . بدون الواو ، الا ان العبارة جاء كذلك في وسائل الشيعة والمصادر الأصلية .